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这叫做相对的真理，即佛教所说的“世俗谛”。 但是当谈到真理或事物的本性时，如果你说花是真实的存在、绝对的存在，那么佛教就不同意了，佛教认为“花真实存在”完全是一种错觉、幻觉。怎么证明呢？因为你永远是...只是相对真实的，而不是绝对真实的。绝对真实的东西不可能有第二个版本，它超越了一切影响，普及于一切观察者，这才是绝对真理，即佛教所说的“胜义谛”。 然而错觉或幻觉对一般人来说恰恰是最为真实的。当我们做梦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135849877.html
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霸道／先知为重／谶纬横行——而提出的宗教观点，当作放之四海皆准的绝对真理，形成佛教/宗教鸦片论，导致佛教被许多中国人认为是“麻醉人民的鸦片”。实在谬误！中国传统文化如儒家、墨家、道家、道教、佛教何处能够...从印度传来。佛教闪烁出的智慧光芒绝对不是人类六、七千年文明总和能够比拟的！这不是本人故意夸大之词，而是本人深思熟虑的结果！自古以来许多仁人之士都在追求智慧，以追求真理为最高人生目标。人类历史上诞生过...
思乡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142149938.html
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持有者、管道及传承者。因此，你的上师才能拥有非比寻常的力量来照亮你的心。他正是绝对真理的化身，或者也可以把上师比喻为一切诸佛和一切觉者与你对话的电话机。他是一切诸佛智慧的结晶，也是一切诸佛慈悲的象征，...善巧方便和各种情境来教育和唤醒我们，引导我们回向真理。 当我们祈祷、期待和渴盼真理很久，经过好几世，而我们的业也被相当净化之后，一种奇迹就会发生。如果能够了解和利用这种奇迹，它就可以引导我们永远终结...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244851368.html
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目机铢两，不涉世缘，作么生承当？”众人无对，遂自答：“一镞破三关。”“函盖乾坤”指绝对真理遍布天地之间，函盖整个宇宙；“目机铢两&...，〔11〕山河大地、翠竹黄花、蕉叶雨珠都是绝对本体的显现，山山水水悉真如，“月白风恬，山青水绿。法法现前，头头具足”。〔12〕只要以一颗纯明无染的素心去对应，便会沐浴在自然物象...
吴言生
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463253512.html
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易起争论的原因在于坚持自己的学说是绝对真理而排斥他人的想法，如经云“人谓真理或如真，言他诸人为虚妄，如斯异执起诤论，……唯此我说乃有净，言余诸法难清净，如此住着诸外道，坚持以论自己道”[xv]，并认为...的深渊也不是绝对的港湾”的中间道路，想为诸宗教在铁板一块的“本质主义”和无法控制的“概念相对主义”之间寻求中间道路[ix]。影响所及，互益模式的宗教多元论亦走着一条中庸之道，如希克“以终极实在为中心”...
见达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022054376.html
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问题,只能解决某一部分问题,那种放之四海而皆准的绝对真理是没有的,它很可能是"伪科学"。 (4)关于"文化自觉"问题: 这是费孝通先生提出的问题,也是今年十二月在香港由浸会大学召开的"二十一世纪...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133955100.html
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愿意承认自己的限制，也不太愿意肯定别人的追求。形体所带来的情欲、物欲、功名利禄的追逐、攀援，知识所带来的表面的偏见、执着、错误和数不清的自认为是绝对真理的东西，还有社会文化所带来的身分、地位、名誉、等级...方式是直觉主义的“坐忘”。“坐忘”即通过暂时与俗情世界绝缘，忘却知识、智力、礼乐、仁义，甚至我们的形躯，即“无己”、“丧我”，达到精神的绝对自由。真人或圣人体道，三天便能“外天下”（遗弃世故），七天...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14551455484.html
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。诸佛依此（二于谛）而说，名为教谛”。这就是承认众生间的各种认识，哪怕是完全对立的，也各具真理性；佛所说法，包括各种论师的理解，不论如何矛盾，均可以成立。但本质上，它们又只是假说，达不到绝对真理。 ...战乱和分裂，进入内地的各民族，已基本与汉族融合为一。一种以儒家为主体，辅之以佛、道的思想文化格局，大体已经稳定下来。儒释道三家纷争很多，有时波及全国，但三家在维护君主专制国家方面，是绝对没有分歧的；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034555694.html
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阵营的立场回应各界的质疑与挑战，并在该书《绪论》中说：“笔者虽然尊崇导师，但犹不会忘失学术训练中最可贵的批判精神，不会落入以‘人间佛教’为绝对真理而拒绝接受检验，或抗拒反省批判的反智陷阱。”[10]...境界”，但其实，“我有我的修持境界”是一种不讲的讲；另一方面，佛教的戒律并没有要求修行人绝对“不说过人法”，而是禁止“虚诳妄语得过人法”[33]，如果“随实想说”，并“不犯重”。[34]何况，性广法师在...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035755702.html
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”任何观念和思想（包括我们自己的旧的经验）的束缚。如果我们把某种理论或观念看成“绝对”正确的东西，我们就被这种理论“控制”住了，根本无法做到内心超越或归零。这里不受任何理论控制的意思是不迷信或照搬任何权威和思想。人类的任何理论和思想，都是只适用于一定条件的相对真理而非绝对真理，都既有其正确的一面又有其错误的一面，我们的内心世界应该随时准备着突破所有理论和思想的错误影响的束缚。在我看来，说某种理论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15040555707.html